Archétypes Féminins. Mère Terrestre Et Grande Mère

2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-17 15:45

Archétypes

Les archétypes sont le remplissage de notre âme, c'est le langage dans lequel nous pouvons parler avec notre inconscient. Ce n'est qu'en établissant un contact avec notre âme que nous pourrons nous comprendre nous-mêmes, nos sentiments et nos actions. Mais l'archétype est ce qui vit dans l'âme de chaque personne, peu importe où dans le monde il vit, peu importe la langue qu'il parle, peu importe la couleur de sa peau, de sa religion. Cette langue est parlée à la fois par le président d'une grande puissance et par un membre d'une tribu sauvage. Un archétype est un produit de l'inconscient collectif.

Qu'est-ce que l'inconscient collectif et où vit-il. Et l'inconscient collectif vit dans les couches les plus profondes de notre psyché - c'est l'histoire et la sagesse de la civilisation humaine, qui nous ont été données par nos ancêtres. Chacun de nous est le gardien des connaissances sur l'ensemble de la race humaine depuis le début de sa formation, nous sommes comme une clé USB pour des millions de gigaoctets. Mais, hélas, aucun de nous n'est capable d'ouvrir ce lecteur flash dans notre vie terrestre. Et ce n'est qu'occasionnellement que nous pouvons capter une petite partie de l'information qui, telle une brise légère, balaie nos rêves et nos visions, sous la forme d'images à travers lesquelles les archétypes s'expriment.

Mais, l'archétype, s'il n'est pas réalisé, n'a aucune utilité pratique, en fait, à quoi sert un lecteur flash qui stocke des informations sur l'endroit où le trésor est caché s'il n'y a pas de port USB.

Afin d'accéder à votre âme, vous devez apprendre à comprendre le langage de l'inconscient, puis les archétypes deviendront la clé du trésor.

Ici, je veux donner une définition de l'archétype, qui a été donnée par Carl Gustav Jung, le fondateur de la doctrine de l'inconscient collectif.

Les archétypes sont, par essence, un contenu inconscient qui change lorsqu'il devient conscient et perçu, et utilise les couleurs de la conscience individuelle dans laquelle il se manifeste. Un archétype est un modèle hypothétique et inimaginable, une sorte de « modèle de comportement » en biologie.

Il n'y a pas tant d'archétypes proposés par Jung, mais il y a des millions d'images qui les expriment.

Les archétypes les plus connus et les plus répandus: Anima, Animus, Shadow, Mother, Spirit, Trickster.

Archétype de la mère:

L'archétype maternel comprend deux prototypes: Grand-mèreet Mère terrestre. Dans le même temps, l'archétype de la grande mère réside profondément dans la structure innée ou préconsciente de l'âme, tandis que l'image de la mère terrestre se forme dans la psyché individuelle d'une personne et dépend de l'image personnelle d'une vraie mère.

Cependant, selon Carl Gustav Jung, la personnalité d'une vraie mère vivante a une signification très limitée. Ainsi, l'influence exercée par la mère sur l'enfant

"Ne vient pas de la mère elle-même, mais plutôt d'un prototype projeté sur elle, qui apporte un sous-texte mythologique à son image et lui donne pouvoir et divinité" (extrait de l'article "Aspects psychologiques de l'archétype de la mère").

L'archétype de la mère terrestre peut porter à la fois des manifestations positives et négatives inhérentes à une vraie mère. Elle peut être à la fois bonne et mauvaise, elle peut être protectrice et trahie, elle peut être affectueuse et froide. Dans ce cas, l'archétype de la mère terrestre apparaît dans une variété infinie d'images. Les premières en importance sont leur propre mère et grand-mère, puis toute femme avec laquelle des relations parent-enfant se développent: une infirmière, une enseignante, une enseignante, une voisine. L'archétype de la mère terrestre est plus souvent associé aux animaux et aux oiseaux: Cheval, lapin, chien, poule, cochon, coucou. De plus, beaucoup de ces images portent une certaine caractéristique caractéristique des mères terrestres. « Il est fertile comme un lapin », « Mère poule », « Mère coucou ». L'exception est la louve. Habituellement, l'image de la louve est associée à l'archétype de la Grande Mère. Cela est dû à la caractéristique de "maternité idéale" de la race de loup. Dans les livres, les loups sont très souvent cités comme modèle de maternité: justice, protection, apprentissage des techniques de survie.

Si à un âge précoce pour un enfant les archétypes de la Terre et de la Grande Mère ne sont pas séparables, car pour l'enfant la Mère Terrestre est son seul monde, son Univers, alors avec l'âge ces archétypes maternels commencent à se séparer.

Selon C. G. Jung, le chemin vers la réalisation de l'archétype de la "Grande Mère" est associé à la formation et au développement de l'ego.

« Avec l'éveil de la conscience du « je », la participation de la mère s'affaiblit progressivement et la conscience commence à entrer en opposition avec l'inconscient, sa propre prédestination. Cela conduit à un affaiblissement du « je » de la mère, dont les qualités personnelles deviennent progressivement plus distinctes. Tout ce qui est fabuleux et mystérieux associé à son image commence à disparaître et va à la personne la plus proche d'elle, par exemple à sa grand-mère. En tant que mère de la mère, elle est plus significative que cette dernière, elle est déjà la « Grande Mère ». Elle est souvent créditée de la sagesse ou des qualités d'une sorcière. De plus, l'archétype quitte la conscience, et plus celle-ci devient claire, plus l'archétype acquiert des traits mythologiques. Le passage de la mère à la grand-mère signifie que l'archétype a atteint un niveau supérieur"

Cela se voit très bien dans les rituels funéraires de nombreuses tribus. Le sacrifice funéraire pour les jeunes ou les enfants est humble et consiste en la nourriture humble habituelle, mais à chaque génération produite par une personne, le sacrifice devient plus important. Et si une arrière-grand-mère ou un arrière-grand-père est enterré, alors le sacrifice est comparable au sacrifice offert aux dieux. Car le sacrifice n'est pas offert à la mère terrestre, mais à la Grande Mère.

Quelle est la différence fondamentale entre la Grande Mère et la Mère Terrestre ? L'archétype de la Grande Mère est doté de propriétés magiques et mystérieuses. L'archétype de la "Grande Mère" est le secret de l'univers, c'est la manière mystérieuse de donner naissance à une nouvelle vie. Sa fonction principale est de maintenir la vie sur terre. Elle n'est ni gentille ni méchante, elle n'a pas les caractéristiques d'une personne. Elle est la gardienne de la vie humaine, elle est la protection de la Vie. C'est pourquoi les déesses, et surtout la Mère de Dieu, agissent le plus souvent comme des images exprimant l'archétype de la Grande Mère. De la même manière, l'image de la Grande Mère est véhiculée dans des images figuratives dénotant le désir de renaissance et de vie éternelle: paradis, Royaume de Dieu, Jérusalem céleste, etc. Les images de la Grande Mère incluent également des choses qui donnent de la nourriture à tous les êtres vivants: l'eau, le ciel, la terre, les forêts, la Planète, la Lune. En raison de la fonction protectrice, le cercle magique, le mandala peut être attribué aux images archétypales de la Grande Mère.

Des images similaires peuvent nous venir dans un rêve, ou dans la réalité: dans des réserves, des visions, des souvenirs, etc. Souvent, de telles images nous viennent de contes de fées. Dans le même temps, si un archétype est pertinent pour nous à un moment donné de la vie, alors un conte de fées qui transmet cet archétype peut devenir de manière inattendue passionnant pour nous, provoquer des émotions vives. Vous devez écouter vos émotions et vos sentiments afin d'apprendre à parler avec votre âme.

L'archétype maternel dans les contes de fées

Dans presque tous les contes de fées, il existe un archétype de la mère, mais il existe une certaine catégorie de contes de fées, où tous les héros des contes de fées sont une image exprimant l'archétype de la mère. Le plus célèbre de ces contes est Vasilisa la Sage. L'analyse de ce conte est décrite en détail dans le livre « Running with Wolves. L'archétype féminin dans les mythes et les légendes K. P. Estes. Je ne m'attarderai ici brièvement que sur les images de l'archétype de la mère.

Chacun des héros: sa propre mère mourante, et la méchante belle-mère, et Baba Yaga - c'est tout l'archétype de la mère. Le sens profond de ce conte est le chemin de l'initiation féminine, à travers la réalisation de l'archétype de la mère.

Je propose de rappeler le contenu du conte.

Une mère gentille et attentionnée, mourante, a donné à Vasilisa une poupée avec les mots: "Ce sont mes derniers mots, ma chérie", a déclaré la mère. "Si vous vous perdez dans la forêt ou si vous avez besoin d'aide, demandez à la poupée ce qu'elle doit faire. Elle vous aidera. Emportez toujours la poupée avec vous, n'en parlez à personne, mais si vous voulez manger, nourrissez-la. Voici mon alliance maternelle et ma bénédiction, chère fille."

Après cela, la méchante belle-mère vient chez Vasilisa avec sa fille. La belle-mère et la demi-soeur se moquent de Vasilisa de toutes les manières possibles, la forçant à faire tout le sale boulot, sans laisser une minute de repos. Vasilisa répond docilement aux exigences de sa belle-mère. Mais elle la déteste de plus en plus, et afin d'éteindre complètement le feu dans le foyer et envoyer le feu à Baba Yaga.

Vasilisa, surmontant la peur et l'horreur, cherche le feu et trouve Baba Yaga, qui promet de lui donner du feu si elle lui obéit en tout et obéit à ses ordres. Eh bien, si Vasilisa ne lui plaît pas, alors elle la mangera. Mais Vasilisa, avec l'aide d'une nymphe, exécute les ordres les plus difficiles de Baba Yaga et reçoit le feu tant attendu

Puis elle rentre chez elle avec un feu couvant, qui brûle sa belle-mère.

Essayons donc de clarifier le rôle de chaque héros du conte de fées du point de vue de l'archétype de la mère, influençant l'initiation féminine de Vasilisa. Tout d'abord, il faut admettre que tous les éléments du conte sont des qualités et des manifestations de l'archétype de la mère vivant dans l'âme féminine.

Ma propre mère. Cette image présente des caractéristiques telles que surprotectrice et surprotectrice. Une telle mère ne convient pas comme guide à l'âge adulte. Un tel soin et une telle préoccupation interfèrent avec leur propre développement. Aussi, pour que l'initiation devienne possible, il faut laisser mourir une mère trop gentille. Si elle ne meurt pas, la vraie femme ne naîtra pas. Permettre de mourir, c'est renoncer à ces principes et valeurs qui entravent le chemin de la croissance. Mais, mourant, sa propre mère offre à Vasilisa un cadeau inestimable - l'intuition féminine, dans le rôle de laquelle est une poupée.

Mauvaise belle-mère. C'est aussi un archétype maternel, mais il porte des propriétés complètement différentes d'une mère. C'est une mère castratrice. Le lexique de ces mères se compose de phrases: « Vous ne pouvez pas gérer ça », « Rien de valable ne viendra de vous », « Où montez-vous ! » « Alors ils t'ont attendu là-bas ! Combien de fois nous sommes impuissants devant de telles mères, nous ne pouvons pas leur résister, elles éteignent le feu créateur, notre potentiel. C'est exactement ce qui s'est passé dans le conte de fées. La belle-mère a éteint le feu et a envoyé Vasilisa à une mort certaine. Et seulement si Vasilisa réussit ce test, elle pourra se débarrasser de la mère castratrice, qui ne peut plus rien faire avec l'âme féminine renaissante. Et le chemin de Vasilisa se trouve à Baba Yaga

Baba Yaga. C'est un autre archétype maternel. Mais ce n'est plus seulement Mère, c'est la Grande Mère. C'est la Sorcière qui Sait, elle connaît à coup sûr le secret de l'univers. Baba Yaga, la Mère Sauvage, est un mentor qui peut nous conseiller dans ces domaines. Elle nous apprendra à mettre les choses en ordre dans la maison de notre âme. Il instille dans l'ego un ordre différent - un ordre dans lequel des miracles peuvent se produire, la joie peut régner, l'appétit peut jouer et tout peut être fait avec goût. Baba Yaga est un exemple de la façon de rester fidèle à votre Soi. Elle enseigne à la fois la mort et le renouveau. Baba Yaga n'est ni gentil ni méchant. Baba Yaga est juste, car elle est la nature et agit selon les lois de la nature. Il ne peut que récompenser inutilement, ni punir sans faire, il symbolise seulement qu'une personne ne reçoit que les fruits de ses travaux. En conséquence, Vasilisa reçut des Mains de Baba Yaga ce pour quoi elle était venue, à savoir le Feu. La Grande Mère a allumé le feu créateur, le feu de la vie.

C'est ainsi qu'après avoir parcouru tous les Archétypes maternels, se déroule le processus d'initiation féminine.