Sexualité En Couple. Mâle Et Femelle

2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-17 15:45

(Rapport lu lors du forum « Longévité et santé des hommes » le 25 février 2015)

La sexualité humaine est intrinsèquement traumatisante

Pourquoi est-ce que je commence mon discours par ces mots ? Car dès qu'on dit "homme", "femme", "couple", on tombe immédiatement dans le domaine du sexuel. Mais aujourd'hui, le progrès social et technique, provoquant la narcissisation de la société, se développe si rapidement que les psychanalystes doivent rappeler de temps en temps qu'il n'y a pas d'être humain du tout - il n'y a que des hommes et des femmes qui étaient des garçons et des filles.

Notre vie mentale dès les premiers instants est vécue comme un conflit résultant de la collision entre le monde intérieur des pulsions instinctives et les forces restrictives du monde extérieur. En quête d'amour et de satisfaction, l'enfant ouvre « l'univers du sein ». « La première chose après Dieu, c'est le sein de la mère », dit un proverbe bien connu.

Progressivement, la connaissance de « l'autre » est acquise en tant qu'objet séparé du Soi. Cette connaissance est née de la frustration, de la rage et de la forme primaire de dépression que tout enfant éprouve par rapport à l'objet originel d'amour et de désir - la mère. La béatitude que chacun de nous aspire tant, mais perd dans le processus de son développement, reste à jamais un désir inconscient, et parfois conscient, de détruire et d'effacer la différence entre le Soi et « l'autre » dans toutes ses dimensions.

Il n'est donc pas surprenant qu'au cours de la cure analytique nous découvrions des traces de ce qu'on pourrait bien appeler une « sexualité archaïque », portant l'empreinte indissociable de la libido et de la mortido - l'amour ne se distingue pas de la haine. La tension émanant de cette dichotomie, avec son potentiel dépressif, oblige à une recherche éternelle de sa résolution et, en effet, représente un substrat vital et omniprésent pour toutes les formes d'amour et de sexualité adulte.

La découverte de la différence entre soi et l'autre est suivie d'une découverte tout aussi traumatisante de la différence entre les sexes. Et nous savons aujourd'hui que pour la première fois elle se produit non pas pendant le conflit œdipien (qui a sa spécificité propre à chaque sexe), comme le croyait Freud, mais bien avant cette phase dite classique. Le principe de réalité existe initialement et donc le fait même de la différence éveille déjà l'anxiété bien avant que l'enfant ne commence à lutter avec les conflits inquiétants de la phase d' Odipe.

Un individu, qu'il s'agisse d'un homme ou d'une femme, traverse un chemin difficile, sur lequel, avec les difficultés universelles inhérentes à chacun - la peur de la féminité et de la masculinité, les vicissitudes des identifications conscientes et inconscientes, il est confronté à une réalité, dont les événements, souvent à tort et à raison, sont perçus comme traumatisants et laissent une empreinte indélébile sur sa maîtrise de leur rôle sexuel. En fin de compte, tous les enfants doivent accepter le fait qu'ils ne seront jamais à la fois homme et femme et ne resteront à jamais que la moitié de la constellation sexuelle.

La présence initiale du couple de parents - le père et la mère, en tant qu'objets premiers d'identification, facilitent le chemin vers l'acceptation de leur corps, les différences anatomiques et de rôles de genre entre les sexes, et le développement d'une sexualité mature. L'absence de l'un des parents provoque inévitablement des difficultés dans le développement de l'identité de genre et la maîtrise par l'enfant de son rôle sexuel.

En psychologie étrangère et nationale, les chercheurs sur les problèmes de développement et de formation de l'identité de genre attachent une grande importance à la présence suffisante de traits masculins et féminins dans la structure de la personnalité - la formation de l'androgynie mentale. Il est entendu que leur intégration réussie dans la structure de la personnalité de chaque individu, basée sur la bisexualité biologique et mentale, conduit à une mise en œuvre plus réussie du rôle sexuel, une bonne adaptation sociale et un plus grand plaisir de vivre.

Avec l'évolution des stéréotypes sociaux, qui s'éloignent rapidement des rôles sexuels traditionnels, de plus en plus d'exigences et d'attentes sont imposées aux femmes comme aux hommes. On peut dire que l'idéal de la modernité devient un homme courageux, mais en même temps doux et attentif, et une femme indépendante, mais en même temps féminine. Ainsi, la vie moderne oblige à la fois l'homme et la femme à explorer et à utiliser à la fois les aspects féminins et masculins de leur identité de genre.

Traditionnellement, les traits féminins sont considérés comme la soumission, la conformité, la peur, la précision, la passivité, l'émotivité.

Traditionnellement masculin - activité, affirmation de soi, esprit de décision, ambition, degré d'agressivité plus élevé que celui des femmes.

Un couple - un homme et une femme, traversant différentes périodes de leur existence, a plus de chances de mener une vie harmonieuse, plus chacun d'eux peut utiliser avec souplesse les traits de son propre sexe et du sexe opposé pour résoudre à la fois intrapsychique et tâches de la vie réelle.

Quant aux études psychanalytiques sur les vicissitudes de chacun de nous acquérant le même genre, les psychanalystes vont un peu plus loin et touchent aux aspects inconscients de ce processus.

Déjà au début de son parcours, Freud partait du fait que, sans rendre hommage à la bisexualité, il est difficile voire impossible de comprendre les manifestations sexuelles des hommes et des femmes. Ce concept se prête à une explication, au moins de trois points de vue: biologique (l'homme et la femme se caractérisent par des différences somatiques, corporelles); psychologique (masculin et féminin comme analogue de « activité » et « passivité »); sociologique (les observations d'hommes et de femmes de la vie réelle montrent que ni biologiquement ni psychologiquement il n'y a de masculinité ou de féminité pures, chaque personnalité a un mélange de ses caractéristiques biologiques avec les caractéristiques biologiques de l'autre sexe et une combinaison d'activité et de passivité).

Les découvertes de Freud sur l'importance de la sexualité humaine dans l'enfance et l'âge adulte ont maintenant plus de cent ans. Cependant, ce n'était même pas cela, principalement, le caractère révolutionnaire de sa découverte de la sexualité inconsciente et infantile, mais que l'étiologie des problèmes soulevés en psychanalyse est toujours de nature sexuelle. Il est intéressant de rappeler que c'est grâce aux femmes que Freud a connu ces premières intuitions qui l'ont conduit à une compréhension de l'inconscient. Ses patientes étaient la source de son inspiration.

Il est tout aussi remarquable qu'à son époque et à son âge, il écoutait vraiment les femmes et considérait tout ce qu'elles disaient comme significatif et important. A l'époque phallocentrique de Freud, une telle réceptivité était en elle-même révolutionnaire. De tous ceux qui ont approfondi l'étude du fonctionnement de la conscience humaine, il a été le premier à s'intéresser sérieusement et scientifiquement à la sexualité féminine. De toute évidence, il était fasciné par le mystère de la féminité et le sexe féminin lui-même (un trait qu'il dit avoir partagé avec les hommes de tous les siècles).

Mais Freud craignait aussi l'objet de sa fascination. Ses métaphores révèlent encore et encore des notions intrapsychiques des organes génitaux féminins comme un vide menaçant, une absence, un continent sombre et agité, où vous ne pouvez pas voir ce qui se passe. Il a également insisté sur le fait qu'il devait l'avancement de sa ligne de recherche à sa connaissance de la sexualité masculine. Pour autant que l'on sache, l'idée qu'un garçon serait également jaloux du vagin d'une fille et de sa capacité à avoir des enfants, et qu'elle serait attirée par les hommes précisément parce qu'elle n'avait pas de pénis, n'est même pas venue à l'esprit de Freud.

Mais c'est Freud, avec son honnêteté typique, qui a le premier exprimé son profond mécontentement et son incertitude quant à ses théories sur les femmes et la nature de leur développement psychosexuel.

En fait, il attendit jusqu'en 1931 pour publier Female Sexuality, son premier article sur le sujet. Il avait alors soixante-quinze ans. Peut-être croyait-il qu'à ce stade de la vie, il y avait déjà moins de raisons de craindre une femme, son énigme sexuelle et la publication de ses théories à son sujet.

Des psychanalystes français impliqués de longue date dans les questions de genre (la Société Psychanalytique de Paris a été créée en 1926), et parmi eux des noms célèbres comme Colette Chillan, Jeanine Chasseguet-Smirgel, Jacqueline Schaffer, Monique Courneu, Jacques André, postulent que l'homme et la femme n'existent pas et ne peuvent être déterminés indépendamment les uns des autres. Le masculin et le féminin sont une opposition dont les pôles, à la fois opposés et complémentaires, et entre lesquels règne une tension constante, fixent la dimension dans laquelle se réalise la sexualité mature. Selon Joyce McDougall: « Le pénis et le vagin sont complémentaires. En l'absence de vagin, le pénis devient un instrument cruel qui viole, détruit et mutile tout ce qui l'entoure, et le vagin, non complété par un pénis, devient un trou noir de plus en plus dévorant et dévorant."

Depuis Freud, qui soutenait qu'une petite fille est un garçon castré, jusqu'à nos jours, pour les deux sexes, l'« autre sexe » est féminin. "Féminin" s'oppose ici au "maternel". Il s'agit de la capacité érotique de la femme à ressentir la joie et le plaisir de l'acte sexuel. La partie la plus refoulée pour les deux sexes est "l'érotisme féminin" - un espace où les âmes et les corps se mélangent en même temps, les frontières se perdent (ce qui provoque beaucoup de peurs chez les sujets des deux sexes), mais aussi en même temps la différence entre un homme et une femme s'apprend - la différence entre les sexes.

Les difficultés à accepter le féminin en elles-mêmes sont rencontrées non seulement par les hommes, mais aussi par les femmes. Les deux ont leurs propres raisons à cela. Le besoin de se libérer de la mère toute puissante et dévorante provoque chez les hommes la peur du féminin, qui se confond dans leur conscience et leur inconscient, mêlé au maternel. De là naissent des fantasmes profonds d'absorption, des disparitions à l'intérieur de la cavité maternelle, provoquant la haine de la mère-femme, au niveau clinique se manifestant par l'incapacité d'avoir une érection, l'éjaculation précoce.

Pour les deux sexes à l'adolescence, la grande découverte est l'existence du vagin. Non pas parce que les filles ignorent le fait qu'elles ont une carie, ou qu'elles manquent d'une perception sensorielle de leur espace intérieur, réveillée par les troubles d' Odipe; mais en même temps, de l'autre côté, il y a des traces archaïques de fusion avec le corps de la mère et de séduction par la mère dans la période symbiotique. En attendant, la véritable acquisition érotique du vagin, la découverte de l'érogénitalité profonde de cet organe féminin, ne peut avoir lieu que dans le rapport sexuel de plaisir. Les femmes ne disent rien de leur plaisir, car il est inexprimable, irreprésentable et, peut-être, trop intense. Donc, dans un sens, l'orgasme féminin est un mystère.

L'autre genre, que ce soit pour un homme ou une femme, est toujours féminin. Puisque le phallique est le même pour tout le monde. Jusqu'à présent, dans certaines discussions, on peut entendre que le « masculin » insiste pour être assimilé au « phallique », sans aucune considération que le « phallique » est un antagonisme du « masculin » !

Un être phallique, narcissique ne peut s'accoupler qu'avec un être « castré », et comment peut-il être capable de ne pas se détourner par peur, mépris ou haine du « féminin » ?

En effet, depuis l'époque de Freud, où la définition du féminin était repoussée par le masculin, à savoir de la présence d'un pénis - un organe anatomique visible et donc une angoisse de castration plus clairement définie, le féminin est à ce jour marqué par une signe de défaut et de manque: manque de pénis, manque de libido spécifique, manque d'objet érotique adéquat (mère, pas père, car la mère donne la préférence à son fils), besoin de « manquer » de clitoris. A cela, vous le savez, s'ajoute la relative insuffisance du surmoi, capacité de sublimer, d'où découle une contribution insignifiante à la culture et à la civilisation. La seule invention dont une femme soit censée être capable est de tisser, sur le modèle des poils pubiens, pour pouvoir « dissimuler son insuffisance sexuelle originelle ». Dieu merci, il existe aujourd'hui des opinions selon lesquelles l'activité créatrice et la fécondité des hommes doivent son existence à leur incapacité à avoir des enfants.

Mais après une étude plus approfondie des différences entre les sexes, on constate que Freud décrit le développement de la psychosexualité à travers trois oppositions binaires: l'opposition « actif/passif »; opposition tout ou rien (phallique / castré); et, enfin, l'opposition « distinction et complémentarité » (masculin/féminin), dont il situe la formation à la puberté. Et en 1937 il révisera cette dernière opposition et apportera une contribution importante à l'élaboration de la théorie de la sexualité - il définira la quatrième opposition - « bisexualité/rejet de la féminité » dans les deux genres. On peut rappeler ici la métrosexualité désormais si populaire comme le brouillage des frontières entre les sexes.

Il est très important que tant cette opposition « bisexualité/rejet de la féminité » que chacun de ses pôles, pris séparément, renvoient à la négation de la différenciation des genres:

• d'une part, le rejet de la féminité, « énigme » étonnante selon Freud, est un rejet de ce qu'il y a de plus étranger dans la différenciation des sexes, le plus difficile à intégrer dans la logique anale ou phallique - le sexe féminin.

• d'autre part, dans la mesure où la bisexualité psychique joue un rôle organisateur au niveau des identifications, en particulier des identifications croisées du conflit d' Odipe, le fantasme de la bisexualité est une défense contre le développement de la différenciation sexuelle au niveau de la génitalité et les relations hétérosexuelles.

Malheureusement, la réalisation de la différence de genre n'établit pas une plate-forme de stabilité et de sécurité, et il serait approprié d'affirmer que ce que Freud appelle l'« énigme » est la différenciation des sexes - la reconnaissance des différences.

Si, selon Simone de Beauvoir, "une femme ne naît pas, elle devient", on peut aussi dire que ni la "féminité" ni la "masculinité" du niveau génital n'ont encore été atteintes même à la puberté lors des premiers rapports sexuels, mais sont une conquête incessante associée à un assaut libidinal constant.

La différenciation des sexes masculin et féminin au niveau de l'appareil mental n'est en aucun cas produite par des transformations corporelles et non par une excitation sexuelle qui se produit pendant la puberté. Les fantasmes d'adolescents de pénétration constante plantent le décor. Mais il faudra attendre, comme une femme attend un amant pour le plaisir, pour que la "féminité" génitale soit réveillée dans son corps - réveillée par un homme. C'est alors qu'apparaîtra l'expérience réelle de la différenciation sexuelle, création à la fois de la « féminité » et de la « masculinité ».

Pourtant, aux puissantes pulsions libidinales et à la vie érotique, ancrées dans l'essence même de la sexualité humaine, et c'est à elles que la différence de genre doit ses heures de gloire, il y a un ennemi. Cet ennemi se niche dans des défenses envieuses, notamment celle que nous appelons « fécalisation » pour les distinguer de « l'analité » si nécessaire à l'organisation de l'instance « je ». Les personnes ayant des défenses fécales humilient les femmes et offensent le sexe féminin, qui est pour elles un objet de mépris et de dégoût. Ces défenses « fécalisent » la pulsion et son objet dans des pratiques perverses. Ce sont des défenses qui dévalorisent le sexe féminin, mais aussi banalisent et rabaissent l'acte sexuel, le réduisant à une activité de consommation.

Mais l'attitude érotique exige, et l'imbrication des pulsions de vie et des pulsions de mort oblige ! - autant de violence, voire de cruauté, que de désir ou de tendresse. Si l'on éradique la dimension agressive et les dérives de l'acte sexuel, cela aura des conséquences néfastes, parfois désastreuses, pour la sexualité. Aujourd'hui, nous pouvons observer une perte de désir sexuel, une augmentation de l'envie de sexualité régressive, des dépendances et des réponses multiples, une anxiété de défallusisation et une exacerbation des défenses anales. Dans notre expérience clinique, nous rencontrons des personnes souffrant de pragmatisme sexuel, de vaginisme, de manque de relations sexuelles. Nous avons une tendance excessive à considérer de nombreux phénomènes uniquement du point de vue de l'évolution des mœurs, évolution qui donne aux femmes plus d'indépendance et même de pouvoir, mais en même temps, prive les hommes de leurs privilèges et de leur pouvoir masculin.

Il est donc important d'insister à nouveau sur le travail mental requis pour rencontrer et entretenir des amants et des relations érotiques entre l'homme et la femme. Le travail qui doit être fait dans notre métier des centaines de fois - à cause de la constance de la croissance libidinale rapide et de la violence exercée par les défenses sur le Soi. A l'opposé de la logique phallique engendrée par l'angoisse de castration et n'existant que pour nier, dominer, détruire ou échapper au féminin, le couple homme-femme se forme dans la co-création, dans la découverte du féminin, qui peut se faire exister. rien d'autre que par la conquête et l'arrachage des défenses anales d'un homme et d'une femme - les défenses phalliques. Le masculin chez un amant qui accorde du plaisir, s'il a lui-même réussi à lâcher ses défenses anales et phalliques, peut lui permettre de dominer sa croissance libidinale rapide et constante, et de la porter dans le corps de la femme. Si cela se produit, les hommes ne peuvent plus avoir peur des femmes.

Mais pourquoi y a-t-il une violence des instincts ? Osons dire: parce qu'il y a un scandale féminin, ce scandale - le masochisme érotique - une demande féminine adressée à un homme - une demande de violence, un abus de pouvoir du maître.

Il fait fantasmer la fille d' Odipe: « Papa, fais-moi mal, frappe-moi, viole-moi ! (comme le fantasme refoulé de « L'enfant est battu » que Freud a théorisé en 1919). Et la femme-amante dit à son amant: « Fais de moi ce que tu veux, possède-moi, bats-moi ! Tout ce qui est intolérable au « moi » et au « super-moi » peut être exactement ce qui contribue au plaisir sexuel. C'est le prix que la femme et l'homme payent pour pouvoir affaiblir leurs défenses avant d'affronter la génitalité.

Les femmes modernes savent, ou sentent, que leur « anxiété féminine » ne peut être apaisée ou résolue de manière satisfaisante à l'aide de la réalisation du « type phallique » de l'argent, de la carrière et de la toute-puissance phallique. Elles savent ou sentent que ne plus être désirées, ou ne plus être désirées par un homme désormais, les renvoient à l'expérience douloureuse de l'absence de genre, ou du déni du sexe féminin, à la suite de laquelle les blessures de l'enfance des petites filles qui sont contraints de s'organiser de manière phallique face à l'expérience de la perception qui s'anime des différences entre les sexes. C'est là que se situe l'angoisse de castration féminine.

A la fin de sa vie, en 1937, parlant du Charybde de la pulsion de mort, opposé à la vie et à l'amour, Freud assigne à Scylla le rejet du féminin, inhérent aux deux sexes. C'est le rocher contre lequel tous les efforts thérapeutiques sont brisés. « Le rejet du féminin… fait partie du grand mystère de la sexualité humaine », écrit-il dans The Endless and Endless Analysis. Et à ce jour, force est de constater que ce « rejet du genre féminin » crée une loi générale du comportement humain et participe à la formation de son développement mental.

Freud a postulé une "théorie phallocentrique" du développement psychosexuel - une théorie sexuelle enfantine d'un seul sexe, le pénis phallique. Cette théorie crée des tactiques défensives qui protègent l'individu de la découverte de la différence entre les sexes et de la situation d' Odipe. On peut dire que beaucoup d'hommes et de femmes préfèrent ne pas savoir qu'ils ne sont pas parfaits, afin de ne pas faire face à leurs propres limites et au besoin d'autre chose - de réaliser leur sexualité mature et adulte, semée de nombreux dangers, mais donnant du plaisir.