TENDANCE A LA MORT PSYCHOLOGIQUE OU A LA PLEINE PUISSANCE

2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-17 15:45

En nous interdisant de profiter de la vie, en vivant comme derrière une vitre, nous pensons à l'avenir libre et beau. En nous amortissant psychologiquement, puisque nous ne voulons pas accepter une réalité incompatible avec nos désirs, nous entrons dans le monde des illusions, remplaçant la réalité. On prend la passivité et la dépression pour des traits de personnalité, sans penser que c'est une des formes de déviation de la réalité, le besoin du sujet d'être malheureux.

Parfois, les gens remarquent qu'ils n'ont pas ressenti la joie de vivre depuis longtemps, qu'ils ne sont pas capables d'aimer, de rêver, de s'ouvrir aux autres. La vie est ressentie comme n'ayant pas encore commencé, ou se terminant déjà, et l'indifférence à soi est le leitmotiv de l'existence.

Essayons de définir cette condition dans la littérature psychologique. Le concept de "tendance à la mort psychologique" dans la littérature scientifique définit tous les états d'une personne qui sont de nature négative, orientant une personne vers l'autodestruction. En particulier, il est possible de distinguer les caractéristiques généralisantes de ce phénomène, à savoir: la passivité sociale, l'isolement, le sentiment de désespoir de la vie, la solitude psychologique, l'inutilité pour les autres (indésir), la "mort" émotionnelle, etc.

L'analyse de la littérature scientifique montre qu'il n'y a pas de définition univoque du phénomène de mort psychologique, par conséquent, l'article tente de systématiser les recherches existantes afin de trouver une définition adéquate du contenu de ce concept. L'élément de destructivité est inhérent à chaque être vivant, il vise à l'amener à l'"état inorganique" précédent et trouve son expression dans l'agression, la haine et le comportement destructeur. La base de telles actions destructrices est l'énergie de mortido, qui détermine l'instinct de mort.

Dans le "Dictionnaire psychanalytique" la pulsion de mort (agression, destruction) est définie par la catégorie opposée "pulsion de vie" et vise à l'élimination complète de la tension, c'est-à-dire. sur « amener un être vivant dans un état inorganique », transformer une structure dynamique en une structure statique, « morte ». Un tel phénomène en psychanalyse est désigné par le concept de "destrudo", comme la destruction de la structure statique de quelque chose (identique à l'énergie de Thanatos et de la libido similaire, mais à l'opposé de celle-ci en direction et fonction).

Compte tenu de ce qui précède, la compréhension de Z. Freud de la pulsion de mort (destructivité) comme base de la vie mentale du sujet devient significative, ce qui contribuera à une divulgation plus large du phénomène de la mort psychologique. Z. Freud distingue la pulsion de mort (Thanatos), qui pousse le corps à la destruction et à la destruction, et la pulsion de vie (Eros), qui sert à préserver la vie. Le chercheur définit ainsi l'action de ces trains destructeurs: « L'éros agit dès le début de la vie comme une « pulsion de vie » par opposition à la « pulsion de mort » et résulte de la revitalisation de l'inorganique. Il existe une relation entre ces groupes de forces instinctives, et la présence de deux tendances opposées dans les processus physiologiques du corps est associée à deux types de cellules du corps humain, qui sont potentiellement éternelles et en même temps vouées à la mort. Z. Freud écrit: « La pulsion de mort obéit au principe d'entropie (la loi de la thermodynamique, selon laquelle tout système dynamique tend à l'équilibre), donc « le but de toute vie est la mort ».

La même position est défendue par S. Fati, décrivant la pulsion de mort comme une tendance au retour au vide: « L'élément clé (la relation entre Eros et Thanatos) est que la pulsion de mort repose sur le principe de permanence du vide… c'est la tendance à retourner au vide."

La pulsion de mort peut prendre plusieurs formes, comme le décrivent les travaux de J. Halman: "… la pulsion de mort prend de nombreuses formes différentes: cette inertie dirigée contre nous, le plaisir de l'inaction devient un moyen d'échapper à la douleur et à la souffrance, à l'insécurité et à la tension, c'est un retrait du processus de croissance, l'incapacité à s'intégrer, la fin de la vanité, le désir de tranquillité d'esprit, la perte d'autonomie et d'énergie. Il agit comme une tendance de vie conservatrice - une attirance platonique vers quelque chose d'immuable, de permanent, d'absolu, et le désir diamétralement opposé est un désir infantile de soi- l'absorption, c'est de l'inceste, un désir faustien d'entière satisfaction." Ce dernier révèle le caractère contradictoire de la pulsion de mort, qui agit à un niveau inconscient et s'exprime dans l'isolement du monde extérieur, l'angoisse, le suicide, le terrorisme, etc.

Comme indiqué ci-dessus, les tendances destructrices sont guidées par le désir de mort et sont capables de détruire le corps, dont des exemples sont les actions agressives, le suicide et le meurtre, puisque la tendance à « mortifier » est fondamentale dans la psyché du sujet et est associée à la tendance à la mort psychologique.

L'incapacité d'aimer, de s'unir sensuellement à l'objet désiré est une manifestation de l'impuissance psychologique, selon Z. Freud: « Quand ces gens aiment, ils ne veulent pas posséder, et quand ils veulent, ils ne peuvent pas aimer. un objet qu'ils n'ont pas besoin d'aimer pour séparer la sensualité des objets désirés, ce qui conduit à l'impuissance psychologique." Dans de telles circonstances, le sujet n'est pas capable d'entretenir des relations étroites, il détruit les relations en raison de l'impossibilité de montrer de l'amour, d'accepter une autre personne, de rechercher la proximité, la paix intérieure, "l'encapsulation", ce qui rend le contact sensoriel impossible. L'impuissance psychologique est associée à des aspirations sadiques à la domination et à un type de personnalité nécrophile.

La mort psychologique se caractérise par la « mortification » des sentiments libidinaux et la domination des tendances « mortidiennes »: haine, jalousie, envie, colère, etc. K. Horney soutient que de tels sentiments se forment au cours de la période de développement de l'enfance, lorsque l'enfant n'a pas la possibilité de recevoir l'amour inconditionnel des parents, l'attention, ce qui provoque la déception, l'anxiété, la haine, la jalousie, l'envie. De tels sentiments sont caractérisés par l'ambivalence, l'enfant aime et déteste en même temps, se met en colère et exprime de la tendresse à ses parents. Une explication de ce phénomène est fournie par A. Freud, soulignant que l'agressivité et la libido au début de la vie d'un individu ne diffèrent pas, elles sont unies par l'objet de la libido (acceptation de la mère, lien affectif avec elle, etc.).

Ces processus se combinent selon les fonctions de plaisir et de frustration. Après la petite enfance, les différences entre les lignes de développement de la libido et de l'agressivité deviennent plus expressives. Les relations colorées par l'amour deviennent discrètes et le développement ultérieur de la libido conduit à l'indépendance des besoins, qui s'accompagne d'un fond émotionnel négatif et d'une tension. M. Klein souligne qu'un tel dualisme des instincts naît dès la petite enfance, il provoque l'émergence de sentiments conflictuels, qui sont à la base de l'émergence de l'agressivité et de la destruction. Ainsi, le phénomène de mort psychologique en psychanalyse se présente à travers la pulsion de mort, qui est fondamentale dans le psychisme du sujet et se pose au niveau biologique à travers l'unité des pulsions de vie et de mort.

L'écrasante majorité des chercheurs définissent la mort psychologique comme un phénomène qui se reflète dans la vie sociale: à travers l'aliénation sociale, l'isolement, la passivité, l'indifférence à soi et au monde qui l'entoure, qui est associée aux expériences dramatiques du sujet. La mort psychologique se caractérise par les caractéristiques suivantes: « la rupture des liens sociaux, la perte des orientations de vie, des valeurs, des relations significatives, l'isolement, le changement de mode de vie, de pensée, d'attitude envers soi et les autres ». La mort psychologique se manifeste dans l'absence de nouvelles orientations de vie, l'apathie, la paresse, le conservatisme, le scepticisme envers l'avenir, le désir de revenir au passé, la mortification de la personnalité. Cette définition permet de mettre en évidence les signes caractéristiques de la phénomène de mort psychologique - passivité, isolement, manque d'initiative, indifférence, apathie, qui ne contribue pas à la réalisation sociale de l'individu.

Le phénomène de mort psychologique est associé à la rigidité, à la programmation du comportement du sujet et détermine la "mortification" de son individualité - cette position est montrée dans l'analyse transactionnelle. Un scénario de vie est défini comme un projet de vie inconscient, similaire aux scénarios théâtraux avec un début et une fin, rappelant les légendes, les mythes et les contes de fées. Ainsi, le sujet suit inconsciemment des scénarios de vie, caractérisés par un comportement statique, stéréotypé, automatisé. Après avoir identifié des scénarios de vie favorables et défavorables (Gagnants, Défaits et Perdants), E. Bern a noté que des interdits interviennent dans leur formation, capables de programmer le destin ultérieur d'une personne. Définir douze interdits qui programment le « destin » du sujet, à savoir: « Ne sois pas toi-même », « Ne sois pas un enfant », « Ne grandis pas », « N'y arrive pas », « Ne 'ne fais rien", "Ne te démarque pas", "Ne te connecte pas "," Ne sois pas proche "," Ne sois pas en bonne santé physique "," Ne réfléchis pas."

Parmi les programmes décrits ci-dessus, le présentateur a un scénario "Ne pas vivre", qui prévoit un sentiment d'inutilité, d'infériorité, d'indifférence, de dévalorisation, qui se forment dans l'enfance sous l'influence des interdictions et des punitions parentales. La mortification psychologique est conditionnée par des scénarios qui se sont formés sous l'influence des interdits décrits et sont basés sur l'agressivité, l'indifférence et le rejet de l'individualité de l'enfant. L'interdiction « Ne pas ressentir » impose un « tabou » sur la manifestation de toute sensibilité aux personnes qui l'entourent et à soi-même, ce qui provoque une mortification de la personnalité, la génération d'un complexe d'infériorité, anxiété, peurs, doute de soi, etc. Comme indiqué plus haut, les interdits affectant la formation d'un scénario de vie sont associés à la mortification psychologique du sujet et peuvent conditionner des états tels que l'isolement, le manque d'initiative, un sentiment d'inutilité, d'indifférence, de dévalorisation, de perte de sens à la vie, dépression et suicide. Tout cela conduit à la conclusion que le phénomène de mort psychologique est associé à des scénarios de vie et est un dérivé de programmes de vie négatifs qui bloquent les processus de réalisation de soi individuellement unique.

L'importance de réaliser l'inévitabilité de la mort, qui provoque un changement de l'état mental, a été soulignée par E. Kübler-Ross, définissant les étapes suivantes de la mort psychologique: « Déni - le sujet ne croit pas à l'inévitabilité de la mort. votre vie à tout prix. La phase de dépression est le stade de la tristesse, la réalisation de l'inévitabilité de la mort, son acceptation comme la dernière étape de la vie - l'attente soumise de la mort. " C'est-à-dire que le sujet "meurt" psychologiquement à cause de la mortification de ses propres sentiments, essayant de se réconcilier avec la fin de la vie. Des changements émotionnels similaires se produisent avant de se suicider: la vie semble grise, quotidienne, vide de sens, il y a un sentiment de désespoir, de solitude.

Les états décrits ci-dessus caractérisent la mortification psychologique du sujet, et la mort est la libération de la souffrance mentale. Le phénomène de mort psychologique se manifeste dans certaines formes de comportement régressif qui provoquent non seulement une autodestruction morale et physique, mais aussi psychologique. La libération de la douleur mentale par un comportement autodestructeur est décrite dans les travaux de N. Farberow. Dans son concept, le comportement autodestructeur est caractérisé par certaines actions du sujet, qui orientent le corps vers l'autodestruction. Parmi eux se trouvent non seulement les actes suicidaires, mais aussi l'alcoolisme, la toxicomanie, la toxicomanie, les risques injustifiés, etc. Le chercheur a noté qu'un tel comportement n'est pas toujours perçu par le sujet comme menaçant, puisqu'il va souvent délibérément à la mort.

Comme indiqué ci-dessus, les sentiments de culpabilité, de haine, de désespoir et en même temps, le désir d'être au top (d'être fort) sont des facteurs qui peuvent provoquer le suicide. Cet article pose le problème de la prévention de l'apparition et de la neutralisation de telles conditions chez les personnes, en comprenant leurs causes psychologiques profondes.

L'analyse de la littérature permet de systématiser les signes de la mort psychologique: impossibilité d'exprimer l'amour, trouble des relations intimes avec les autres, fardeau des sentiments avec jalousie, envie, haine, discréditation de la dignité d'autrui, sentiments d'infériorité, sentiments de humiliation et infériorité, conservatisme dans les actions et les pensées, rigidité, comportement programmé, scepticisme quant à l'avenir, désir de retourner dans le passé, aliénation sociale, sentiment de désespoir de la vie, manque de nouvelles perspectives de vie, sentiment de frustration, l'apathie, la dépression et le suicide.